Hilang bahasa bak hilang jati diri

Oleh Chairul Fahmy Hussaini

MENGAPA mesti dibangsatkan bahasa sendiri dan mencelakakan jiwa bangsa?

Persoalan serupa saya kemukakan di laman rangkaian sosial Facebook saya baru-baru ini.

Bukan tujuan penulis sengaja bersikap ‘kurang ajar’ atau ingin menimbulkan polemik.

Ia timbul setelah melihat betapa rancu seorang pemuda Melayu memberi jawapan bercampur aduk – antara bahasa Melayu dengan Inggeris – saat diwawancara tentang penglibatannya dalam temasya perlumbaan kereta F1 yang berlangsung baru-baru ini.

Wawancara itu pula disiarkan di saluran televisyen Melayu.

Hakikatnya, bukan remaja lelaki itu sahaja bercakap demikian.

Ribuan lagi warga Melayu kita serupa itu – karyawan tidak terkecuali – simpang perinang apabila berbahasa ibunda.

Tanpa diduga, kenyataan saya di Facebook itu menarik perhatian beberapa rakan yang sama-sama merasakan pedihnya bahasa bangsa ‘dilacurkan’.

Seorang rakan berpendapat:

“Mungkin mereka merasakan kalau berbahasa ibunda macam dipandang kurang intelek.”

Bahasa, budaya dan Islam merupakan penanda jati diri rumpun Melayu.

Jadi, di mana silapnya?

Seorang lagi rakan menulis:

“Di mana salahnya: adakah kurang membaca atau buku Melayu itu kurang atau pergaulannya merepek meraban.

“Maaf, masalah ini semakin meruncing, orang seperti apa kita jika kita hanya mempertikaikan di sini tanpa membuat sesuatu… masih adakah jalan untuk memperbaikinya?”

Soalan beliau ini saya lontarkannya di sini agar lebih ramai mendengar rintihan hati kami yang mual melihat bahasa Melayu diperlekeh.

Namun komen seorang pelajar yang kini bertatih dalam bidang kewartawanan menarik perhatian saya.

Katanya: “Mungkin remaja kita kurang pendedahan kepada bahasa ibunda? Hmm…

“Pedagogi (teknik pengajaran) masa kini semuanya menggunakan bahasa Inggeris sahaja yang difahami dan digunakan seantero dunia.

“Antara melestarikan bahasa kita dengan mencapai tahap kemajuan di persada antarabangsa, (mana yang lebih diutama?) hmm…”

Kurang pendedahan pada bahasa Melayu?

Alasan ini agak sukar diterima memandangkan sumber yang ada mencukupi.

Memang ada di kalangan kita kerap mengadu bahan bacaan dalam bahasa Melayu di sini terhad.

Jika berlaku sekalipun, soal kurang bahan bacaan tidak seharusnya dijadikan sebab atau alasan bagi ‘menghalalkan’ pengabaian bahasa ibunda atau merosakkannya.

Seorang lagi teman menganggap punca pertuturan bahasa Melayu yang ‘compang-camping’ itu ialah kerana tiada rasa bangga atau penghargaan terhadap bahasa ibunda.

“Ia jadi terhakis dek persepsi yang keliru akan bahasa ibundanya sendiri.

“Lantaran itu, bahasa ibunda yang dituturkan secara bercelaru sebenarnya juga mencerminkan kepincangan jati dirinya.”

Sekali lagi soal jati diri dikemukakan.

Apakah ini teras penyebabnya?

Ia masih boleh dibahaskan tetapi usaha memartabatkan bahasa terletak bukan saja di tangan atau pundak para guru atau pencinta bahasa, malah di tangan masyarakat umum – ibu bapa, karyawan, penggiat pertubuhan persuratan, pemimpin masyarakat dan pemimpin politik – juga.

Lihat sahaja kebanyakan program sosial atau pendidikan kendalian badan-badan Melayu hari ini menggunakan bahasa Inggeris.

Padahal, kumpulan sasarannya ialah orang Melayu sendiri.

Ini mencerminkan betapa tiadanya kesungguhan daripada pucuk kepimpinan Melayu kita sendiri untuk memartabatkan bahasa yang sememangnya mengukuh jiwa bangsa.

Ini belum termasuk penggunaan bahasa Inggeris secara sewenangwenangnya oleh pemimpin masyarakat kita dalam menyampaikan ucapan di majlis-majlis yang anehnya rata-rata dihadiri orang Melayu.

Harus diingat, bahasa Melayu kita tetap Bahasa Kebangsaan Singapura. Ini perlu dihayati.

Benar, zaman berubah dan penyejagatan menuntut pendekatan baru dan berani untuk kita keluar daripada kepompong kelesuan demi mengorak langkah yang lebih dinamis.

Tetapi itu tidak bermakna kita harus menggadaikan bahasa Melayu. Bahkan kemajuan kita sebagai anggota rumpun Melayu akan tampak pincang tanpa penguasaan bahasa ibunda.

Hujah bahawa dengan berbahasa Inggeris sahajalah kita mampu ‘selari’ dengan tuntutan globalisasi merupakan alasan sempit dan cetek.

Sebenarnya, kefasihan bertutur pelbagai bahasa, termasuk bahasa ibunda (di sini bahasa Melayu untuk orang Melayu) memaparkan lambang tamadun.

Usah dinilai bahasa Melayu sekadar untuk berpuisi (menulis atau membaca sajak, pantun dan syair) sahaja. Di Indonesia dan Malaysia, ia sudah menjadi bahasa ilmu pengajian tinggi.

Ia warisan poyang yang bertujuan memperkasa zuriatnya agar kita memiliki harga diri.

Komentar | Pandangan
Berita Harian , Isnin
5 Oktober 2009
16 Syawal 1430H

Memuliakan jasa ahli seni yang berpulang

Oleh Chairul Fahmy Hussaini

 

SEJAK setahun dua terakhir ini, agak banyak seniman dan seniwati Melayu berpulang, termasuk yang terbaru, tokoh bangsawan negara, Haji Jaffar Mohd Arif, 80 tahun.

Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas roh mereka.

Terdetik kata hati:

Sejauh mana kita menilai dan menghargai sumbangan mereka yang tidak pernah sekali lelah mengembangkan seni Melayu di sini, jika tidak pun ‘menjulangnya’ pada peringkat serantau dan antarabangsa?

Hakikatnya, mereka telah mengabdikan hampir seluruh jiwa raga dalam memartabatkan seni dan budaya Melayu kita.

Antara ahli seni kita yang berpulang ialah:

Penulis skrip dan pelakon, Habsah Abdul Karim, 58 tahun;  

Pemuzik veteran, Haji Ahmad Jaafar, 89 tahun;  

Pelakon veteran, Abdullah Sani, 72 tahun;  

Penulis lirik, Rosli Khamis atau Loloq, 50 tahun;  

Penggubah lagu dan penulis tersohor, Salamah Basiron, 64 tahun;  

Penggubah lagu dan penyair, Haron Abdulmajid, 58 tahun;  

Penyanyi awal 1980-an, Dahlan Osman, 52 tahun;  

Pelakon dan pelawak, Sinin Sahat atau S. Effendy, 65 tahun;  

Pelukis, Mohammad Din Mohammad, 53 tahun;  

Pelakon drama televisyen dan pentas, Zaharah Fauzi, 60-an tahun;  

Penyanyi era 1960-an, Salim Ifi atau Salim I, 71 tahun;   dan,

Pemain kibod kumpulan rok Sweet Charity, Masrom Abdul Hamid atau Yong, 59 tahun;  

Saya kenal kebanyakan mereka, namun sekadar nama sahaja.

Saya yakin, ramai juga demikian – tidak jelas akan sebesar mana sumbangan mereka.

Benar kata pepatah, harimau mati tinggalkan belang, manusia mati tinggalkan nama.

Namun, sejauh mana kita memaparkan penghargaan kepada sumbangan para anak seni itu?

Di sinilah letaknya peranan Taman Warisan Melayu (TWM) dalam ‘menjelmakan’ semula segala yang ditinggalkan para seniman dan seniwati ini, buat tatapan, penghargaan, rujukan dan pengertian kita dan generasi mendatang.

Paling tidak, adakan galeri yang mengetengahkan segala khazanah penting, umpamanya skrip dan manuskrip, mesin taip dan pena yang pernah menjadi teman sejati para penulis, penyair dan penggubah lagu yang telah berpulang.

Ataupun alat muzik, skor, piring hitam, album atau barangan peribadi yang dimiliki para penggubah lagu dan penyanyi kita ini.

Mungkin juga kita dapat ketengahkan pakaian, bekas mekap atau alatan lakonan, yang pernah digunakan atau foto serta keratan akhbar yang dimiliki para seniman/seniwati kita semasa mereka berlakon atau bernyanyi dahulu.

Ramai tidak mengetahui sebesar mana sumbangan Allahyarham Haji Jaffar dalam memartabatkan seni bangsawan di sini, atau jasa Allahyarham Haji Ahmad Jaafar dalam pembangunan muzik negara.

Begitu juga dengan Allahyarhamha Zaharah Fauzi dan Allahyarham S. Wira atau nama sebenarnya Samsriwira Basri, ahli silat dan dramatis Bawean.

Berapa ramaikah dalam kalangan kita yang mengetahui yang kedua-dua mereka ini gigih dalam mementaskan drama-drama Bawean?

Saya percaya, jumlahnya boleh dibilang dengan jari.

Atas dasar itu, peranan TWM dalam hal ini cukup penting.

Kewujudan dan peranannya dalam menzahirkan ketamadunan Melayu mestilah serius lagi dinamis. Jika ruang zahirnya tidak cukup, wujudkan muzium Melayu di ruang siber dengan kerjasama politeknik setempat – untuk menjimatkan kos.

Usaha ini teramat penting kerana ‘pusaka’ yang ditinggalkan seniman dan seniwati kita mungkin ‘terlepas’ begitu saja.

Ia mencerminkan darjat keilmuan dan nilai peradaban kita, bangsa Melayu di Singapura.

Ketiadaan wang atau kekurangan sumber tenaga tidak seharusnya dijadikan alasan. Kita perlu berfikir secara kreatif untuk menjimatkan kos dan mendapatkan tajaan korporat dan meyakinkan pemerintah.

Masyarakat kita sering mengeluh akan kurangnya ikon seni tanah air yang boleh dibuat rujukan dan mangkin untuk kita melompat jauh dalam membina Singapura sebagai Kota Kebangkitan (Renaissance City) di Tropika.

TWM saja mungkin tidak dapat memikul beban berat. Alangkah baik jika ada kerjasama dua Jabatan Pengajian Melayu di Universiti Nasional Singapura (JPMNUS) dan Universiti Teknologi Nanyang (JPMNTU), serta badan Melayu yang lain.

Dengan bantuan para pensyarah dua jabatan itu, kajian ilmiah dapat dilakukan oleh siswa mereka untuk membukukan riwayat hidup seniman dan karya mereka. Selanjutnya, hasil kerja ini boleh dimuatkan dalam laman siber TWM dalam bahasa Melayu dan Inggeris untuk dicanangkan ke seantero dunia.

Badan budaya Melayu terutama Majlis Pusat perlu menggandakan usaha dan meluaskan Balai Tokoh yang ada sekarang.

Sedang kita mengecapi kemodenan, sumbangan besar para seniman/seniwati Melayu kita sejak 50 tahun lalu jangan mudah dilupakan.

Kita perlu menerima hakikat, mereka telah melakukan segalanya untuk menjulang seni kita ke tahap setinggi mungkin, walau betapa getir sekalipun.

Kita sedar betapa menjadi anak seni tidak besar ganjarannya. Bahkan pernah dinista masyarakat. Tiada insurans atau Tabung Simpanan Pekerja (CPF) untuk mereka. Namun demi cinta seni, mereka meneruskan juga. Jadi, di manakah maruah kita untuk menghargai perjuangan mereka?

Kita akan menjadi aib jika gagal menempatkan para tokoh kita, termasuk dalam bidang seni, di tempat yang mulia. Percayalah!

Komentar | Berita Harian
17 Syaaban 1430H
8 Ogos 2009
Sabtu

Jihad ke atas fahaman sesat

PANDANGAN

Oleh Chairul Fahmy Hussaini

SEDANG kami duduk berbincang tentang isu-isu semasa untuk diberikan sorotan lebih mendalam di akhbar ini lewat bulan lalu, satu isu yang ditimbulkan menarik perhatian yang hadir:

Bagaimanakah kita menilai berita penangkapan pemimpin Jemaah Islamiyah (JI) Singapura, Mas Selamat Kastari, yang kini ditahan dua tahun oleh kerajaan Malaysia di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA)?

Kelima-lima kami yang duduk berbincang mengakui isu pengganasan di rantau ini tidak akan reda dengan tertangkapnya Mas Selamat.

“JI tidak akan duduk diam, orang dia mesti bangun balik. Ini soal ideologi beb, mereka dah taksub jadi mati-matian mereka nak capai matlamat tu,” kata salah seorang daripada kami.

Menyedari hakikat itu, kami berlima sepakat untuk menghasilkan satu laporan khas tentang JI, tentang wajah baru rangkaian pengganasan itu yang tidak diketahui ramai anggota masyarakat kita.

Hasil kaji selidik dan wawancara kami dengan pakar pengganasan dari Pusat Antarabangsa bagi Keganasan Politik dan Penyelidikan Pengganasan (ICPVTR) di Universiti Teknologi Nanyang (NTU) mengemukakan dua perkara yang membimbangkan.

Pertama, JI atau sayap serpihannya hari ini lebih bijak menyamar – bak sumpah-sumpah (sumpah-sumpit). Mereka mampu melindungi diri daripada dijejak pihak berkuasa.

Misalnya, di Kampung Tawakal di Skudai, seorang yang tinggal di sebelah rumah yang didiami Mas Selamat berkata gaya biasa yang ditonjolkan pemimpin rangkaian itu mengelabui mata penduduk kampung.

Kedua, menarik simpati.

Ini dapat dibuktikan sewaktu kunjungan Berita Harian ke Skudai dan Ulu Tiram, Johor, pada Mei lalu bagi membuat liputan perihal penangkapan Mas Selamat pada 1 April lalu.

Jiran-jiran yang tinggal di sekitar Sekolah Agama Tarbiyatul Islamiyah Lukmanul Hakim di Ulu Tiram enggan diwawancara.

Dimaklumkan seorang penduduk kampung di situ, ini terjadi kerana ada tetangganya itu yang bersimpati dengan perjuangan JI.

Ini meskipun sekolah dan kampung di situ telah beberapa kali diserbu pihak berkuasa Malaysia dan penyelewengan terhadap ajaran Islam oleh rangkaian pengganas di situ dibongkar dan dicanang.

Jadi, masalahnya adalah sikap ‘simpati tak bertempat’ segelintir masyarakat, menyebabkan JI yang kuncup kini mampu mekar semula.

Jadi, apa huraian kita?

Dalam dua pertemuan kami dengan pakar pengganasan, Profesor Dr Rohan Gunaratna, beliau menekankan apa yang disaksikan sekarang adalah perubahan nyata JI – daripada sebuah pertubuhan yang memberi tumpuan pada keganasan untuk mencapai hasrat, kepada sebuah organisasi yang cuba mempengaruhi umat Islam dengan ajaran agama yang menyeleweng – menerusi gerakan ideologi.

Benar katanya itu; siasatan akhbar ini menunjukkan JI telah menyusun semula struktur kepimpinannya.

Bahkan, mereka giat mendekati golongan sasaran menerusi Internet dan bahan-bahan ilmiah.

Segala-galanya dipaparkan di akhbar ini Sabtu lalu.

Tujuan kami? Memperhebat perang ideologi ke atas JI.

Namun, tidak sekali kami menyangka detik laporan khas itu disiarkan ‘bertepatan’ dengan serangan JI ke atas Hotel JW Marriott dan Hotel The Ritz-Carlton di Mega Kuningan, selatan Jakarta.

Serangan ke atas Hotel JW Marriott itu kali kedua, menggunakan kaedah sama – pengebom nekad.

Ini menunjukkan JI tetap teguh dalam mencapai angan-angan mereka – menggunakan keganasan untuk membangunkan Daulah Islamiyah.

Meskipun pakar bom JI, Dr Azhari Hussin, terbunuh pada November 2005 dan ramai lagi pengikutnya – termasuk beberapa warga Singapura – diberkas pihak berkuasa, ramai lagi masih berleluasa dan mampu menarik anggota baru, menghasilkan bahan letupan dan melancarkan serangan.

Salah seorang daripadanya ialah Noordin Mohd Top. Keberkesanannya ‘membasuh’ minda generasi muda agar menerima perjuangan JI sebagai ‘jalan ke syurga’ perlu diberi perhatian serius.

Peranan akhbar terhad.

Jadi dalam hal ini, setiap kita perlu memikul tanggungjawab memerangi ideologi songsang ini dan tidak semata-mata menyerahkan peranan dan tanggungjawab ini ke pundak asatizah sahaja.

Mungkin telah tiba masa, setiap anggota masyarakat, termasuk golongan ibu bapa dan datuk nenek kita, meluangkan lebih banyak masa mempelajari dan memahami lebih luas apa yang sebenarnya diajarkan Islam – daripada sekadar menghadiri kelas fardu ain, kursus haji, hafalan Al-Quran atau mempelajari tajwid sahaja.

Amat baik sekiranya kita dapatkan penerangan lebih jelas daripada asatizah kita tentang apa itu yang dikatakan sebagai ‘Wahabi’ atau ‘Salafi’, dan mengenali siapa itu Ibnu Taimiyyah dan apa pula bentuk ajarannya.

Lebih penting, memahami maksud Jihad Akhbar dan keperluannya dalam konteks kehidupan hari ini dan mengetahui asas pengertian Jihad Asghar.

Sebabnya, setiap yang dikemukakan ini telah dipesongkan begitu jauh oleh pendukung dan pemimpin kededua JI dan Al-Qaeda.

Kesedaran tentang kesemua ini sangat penting dan runcing.

Inilah jihad kita.

Demi menyelamatkan anak cucu dan generasi mendatang daripada terpesong dan tersasar jauh daripada ajaran Islam yang sebenarnya.

Islam sebuah agama yang dinamik, Kita perlu elak daripada memahami dan mentafsir setiap tuntutan Ilahi dan Rasul secara harfiah sahaja.

Sebagai sebuah masyarakat madani, kita seharusnya mampu membezakan antara ajaran Islam yang suci dengan yang menyeleweng.

Hakikatnya, dalam menuju ke arah kecemerlangan ummah, penekanan kita hari ini seharusnya tertumpu pada usaha memperkukuh kontrak sosial dan mempertingkat peradaban Islam melalui penguasaan ilmu dan pembangunan insan.

Bukannya dengan mengebom dan membunuh orang tidak berdosa, seperti yang berlaku di Jakarta.

Berita Harian | Komentar
Rabu, 22 Julai 2009
29 Rejab, 1430H